Orgulho e preconceito

Desmistificar para evoluir

Em 29 de Junho deste ano, uma votação no Conselho de Ética da Câmara pôs fim, por dez votos a sete, à representação disciplinar contra o deputado federal Jair Bolsonaro (PP-RJ) no processo que se referia às declarações homofóbicas e racistas do político desferidas alguns meses atrás. Durante a reunião, Bolsonaro reinterou sua posição preconceituosa ao declarar que considerava “um asco” ser obrigado a participar de uma comissão por “motivos como esse”. Em ofensiva direta aos representantes do PSOL, o deputado declarou ainda: “a grande preocupação do pessoal do PSOL é eu falar qual o pai que tem orgulho de ter um filho gay? Não vou me calar com essa representação sem vergonha, com esse lixo. Sou parlamentar com P maiúsculo, não com H minúsculo de homossexual”.

Em resposta aos ataques de Jair Bolsonaro, o deputado Jean Wyllys (PSOL), conhecido, entre outras coisas, pela defesa da causa LGBT, e que estava presente na votação, defendeu-se dizendo: “aparentemente o senhor não deve ter ouvido falar do movimento ‘Black is Beautiful’. Eu tenho orgulho de ser chamado de veado por outro veado, sim, mas não pelo senhor. O senhor tem que lavar a boca antes de falar isso. Eu sou Homossexual com H maiúsculo de homem…”.

A partir disso, podemos aprender uma lição importante sobre a forma como nos comportamos em relação à nossa sexualidade e de onde vem a noção de orgulho gay. Antes, é necessário compreender o que foi e em que contexto o movimento citado pelo deputado Wyllys nos influenciou.

Na década de 1960, auge do apartheid americano, o movimento negro iniciou uma crítica discursiva e ideológica ao padrão estético branco nas suas mais diversas vertentes. A ideia era a de afirmar que sim, ser negro é bonito e que os afro-americanos não deviam se sentir feios comparados às características inatas dos brancos. Nascia o “Black is Beautiful”, não apenas como lema, mas como instrumento de transformação dos paradigmas sociais e do discurso depreciativo sedimentado na sociedade da época. O conceito era resgatar a palavra “negro” (no inglês, black) da sua utilização pejorativa e trazê-la para dentro do movimento como forma de autoafirmação, pertencimento e, por consequência, de orgulho.

O alcance que os movimentos negros civis tiveram serviu de inspiração para que outras minorias, entre elas a dos homossexuais, buscassem vias semelhantes de identificação social. O fator orgulho passou a assumir uma posição cada vez mais central nas reivindicações e a técnica de desmistificar para evoluir pôde ser observada em diversos apelos. Cito como exemplos o Jornal Lampião da Esquina, que se dirigia aos seus leitores por chamamentos populares, como bicha e veado, e a música de ordem “Funk da solução”, que trás em seus versos a expressão “revolução das sapatão”.

Analisar as nomenclaturas externas, aprender que elas não nos impõem valores, extirpá-las de todo o seu significado prévio, assumi-las e, enfim, ter orgulho. Não um orgulho cego com crença de superioridade, mas a autoaceitação pública de que somos o que somos e não desejaríamos ser qualquer outra coisa. Esse é um processo longo e que exige um amadurecimento enorme, mas do qual, felizmente, temos exemplos concretos para seguir.